红河奕车姑娘的服饰旅游指南
奕车姑娘的服饰的传说：
关于奕车女子的服饰来历，有许多传说，其中一个是这样的：在很古很古的时候，仰者的儿子者奕国王生有十子，其中，第十个儿子奕车最聪明最能干也最孝顺。者奕国王日渐衰老，他常常考虑究竟让谁来继承王位？臣民们要求十王子奕车继承王位，但上面九个哥哥不同意，于是，者奕决定比武论定。结果，十王子奕车获胜称王。老国王病逝后，九个王子乘机起兵企图杀死十王子奕车夺取王位。奕车逃到阿姆山，九个王子的追兵很快包围了阿姆山，他们要放火烧山，试图把弟弟烧死。就在这时，一只山羚羊出现，驮着奕车飞快地逃跑，不幸的是没跑多远，山羚羊就被箭射中倒地，奕车只好一个人拼命向阿波雷山奔跑。他跑啊跑，鞋子跑掉了，裤子也被树枝桠挂得只剩一截遮身短裤，他再也跑不动了，伏在一棵大青树下痛哭。悲怆的哭声感动了天上的摩咪（红河一带哈尼族尊崇的天神），降下三顶洁白的“帕常”，叫十王子奕车戴上，躲在白色的花丛中躲避过了追杀。追兵走后，奕车继续向阿波雷山顶进发，遇上了善良美丽的阿波雷山神的七公主，原来刚才驮他逃出火海的山羚羊就是七公主所变。奕车和七公主两人一见钟情，结为夫妻，在阿波雷山顶盖房开荒种地。七公主把当年奕车王子逃难时天神“摩咪”赐给的三顶“帕常”分给三个女儿，把当年奕车穿的已成破片的三条短裤分给三个女儿。奕车女子一代接一代，把洁白的“帕常”戴在头上，把别致的紧身短裤穿在身上。
奕车的婚姻:
奕车人的婚嫁习俗十分地独特，在现代人看来是如此地开放，而不亚于实行“走婚制”的摩梭人。
奕车姑娘在小时五、六岁，甚至才出生几周，就由父母包办，定下了娃娃亲，到14岁以上就可成婚。这听上去就如封建制度的婚姻包办，但其中还有很大的自由程度及令人难以理解的婚姻习俗。
奕车的姑娘一生可以嫁几次，每次出嫁定亲的钱都会翻倍。比如第一次出嫁，聘礼是一千元（姑娘的聘礼一向费用很高）；第二次出嫁的聘礼就要翻倍成两千元，第三次就是四千……所以有句话说“奕车的姑娘嫁得越多越有钱”，这也是为什么父母从小就为自己女儿定下亲家的原因。
但在从下订下亲事后，奕车姑娘仍可自由恋爱。在奕车人的传统民居里，都会在屋外设一个独立的小耳房。姑娘长到14岁后，就可以搬到小耳房去居住，自由幽会情人，谈情说爱，父母也不干涉。姑娘在有了自己中意的情人后，就可以赔钱退亲，但其未来的丈夫，就要付出比原先定亲的双倍的聘礼。
而在成亲后的奕车妇女，其感情也是十分自由的。只要在有了孩子之前，哪怕已经结婚了，也可以自由恋爱，甚至把自己的情人带进家来。但在有了孩子之后，这种行为就被严令禁止了，违者要被赶出家门。
奕车的民族文化（自然的生灵）:
观看奕车人特有的鼓舞（哈尼语称““苏独独瑟瑟”），你会一眼发现他们最显著的特点就是胯部与臀部的剧烈摆动，和双手夸张的前后划动。那种感觉就是原始、自由与奔放。在六月年等节日时，还能看到男子将自己化妆成老虎、狮子，脸上画满兽纹，使人不易辨认其真面目。哈尼妇女的服饰裸露、开放。这些都与奕车人的祖先最初的生活状态有关。他们崇拜自然，模仿自然万物。奕车人将生活种种都寄托在对众神的崇敬中，稻作祭祀活动又特别多，其中奕车人的三大节日“仰阿娜”、“坎扎扎”、“扎勒特”都与稻作生长的顺序有关。奕车人的生活紧密地与自然万神联系在一起，他们是自然的生灵。
在千年前，奕车祖先迁徙至此，居住在深山老林中开辟家园。自然万物既赋予他们生命的来源、生活的启示，也使他们对某些深不可测、无法解释的东西深怀敬意。这里是热带山区，动物繁多，特别是猴子的种种习性对奕车文化产生了深远的影响。据说，“猴子的恋爱”毫不怕羞，公开而自然，奕车的祖先便受其影响，学习了它们的生活习性，在恋爱及性关系上，就比较开放、随性。现在世世代代流传下来的“鼓舞”也是模仿猴子灵巧、夸张的动作，手舞足蹈、扭动臀部，都来源于此。
相关旅游景点:
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关于奕车女子的服饰来历，有许多传说，其中一个是这样的：在很古很古的时候，仰者的儿子者奕国王生有十子，其中，第十个儿子奕车最聪明最能干也最孝顺。者奕国王日渐衰老，他常常考虑究竟让谁来继承王位？臣民们要求十王子奕车继承王位，但上面九个哥哥不同意，于是，者奕决定比武论定。结果，十王子奕车获胜称王。老国王病逝后，九个王子乘机起兵企图杀死十王子奕车夺取王位。奕车逃到阿姆山，九个王子的追兵很快包围了阿姆山，他们要放火烧山，试图把弟弟烧死。就在这时，一只山羚羊出现，驮着奕车飞快地逃跑，不幸的是没跑多远，山羚羊就被箭射中倒地，奕车只好一个人拼命向阿波雷山奔跑。他跑啊跑，鞋子跑掉了，裤子也被树枝桠挂得只剩一截遮身短裤，他再也跑不动了，伏在一棵大青树下痛哭。悲怆的哭声感动了天上的摩咪（红河一带哈尼族尊崇的天神），降下三顶洁白的“帕常”，叫十王子奕车戴上，躲在白色的花丛中躲避过了追杀。追兵走后，奕车继续向阿波雷山顶进发，遇上了善良美丽的阿波雷山神的七公主，原来刚才驮他逃出火海的山羚羊就是七公主所变。奕车和七公主两人一见钟情，结为夫妻，在阿波雷山顶盖房开荒种地。七公主把当年奕车王子逃难时天神“摩咪”赐给的三顶“帕常”分给三个女儿，把当年奕车穿的已成破片的三条短裤分给三个女儿。奕车女子一代接一代，把洁白的“帕常”戴在头上，把别致的紧身短裤穿在身上。
奕车的婚姻:
奕车人的婚嫁习俗十分地独特，在现代人看来是如此地开放，而不亚于实行“走婚制”的摩梭人。
奕车姑娘在小时五、六岁，甚至才出生几周，就由父母包办，定下了娃娃亲，到14岁以上就可成婚。这听上去就如封建制度的婚姻包办，但其中还有很大的自由程度及令人难以理解的婚姻习俗。
奕车的姑娘一生可以嫁几次，每次出嫁定亲的钱都会翻倍。比如第一次出嫁，聘礼是一千元（姑娘的聘礼一向费用很高）；第二次出嫁的聘礼就要翻倍成两千元，第三次就是四千……所以有句话说“奕车的姑娘嫁得越多越有钱”，这也是为什么父母从小就为自己女儿定下亲家的原因。
但在从下订下亲事后，奕车姑娘仍可自由恋爱。在奕车人的传统民居里，都会在屋外设一个独立的小耳房。姑娘长到14岁后，就可以搬到小耳房去居住，自由幽会情人，谈情说爱，父母也不干涉。姑娘在有了自己中意的情人后，就可以赔钱退亲，但其未来的丈夫，就要付出比原先定亲的双倍的聘礼。
而在成亲后的奕车妇女，其感情也是十分自由的。只要在有了孩子之前，哪怕已经结婚了，也可以自由恋爱，甚至把自己的情人带进家来。但在有了孩子之后，这种行为就被严令禁止了，违者要被赶出家门。
奕车的民族文化（自然的生灵）:
观看奕车人特有的鼓舞（哈尼语称““苏独独瑟瑟”），你会一眼发现他们最显著的特点就是胯部与臀部的剧烈摆动，和双手夸张的前后划动。那种感觉就是原始、自由与奔放。在六月年等节日时，还能看到男子将自己化妆成老虎、狮子，脸上画满兽纹，使人不易辨认其真面目。哈尼妇女的服饰裸露、开放。这些都与奕车人的祖先最初的生活状态有关。他们崇拜自然，模仿自然万物。奕车人将生活种种都寄托在对众神的崇敬中，稻作祭祀活动又特别多，其中奕车人的三大节日“仰阿娜”、“坎扎扎”、“扎勒特”都与稻作生长的顺序有关。奕车人的生活紧密地与自然万神联系在一起，他们是自然的生灵。
在千年前，奕车祖先迁徙至此，居住在深山老林中开辟家园。自然万物既赋予他们生命的来源、生活的启示，也使他们对某些深不可测、无法解释的东西深怀敬意。这里是热带山区，动物繁多，特别是猴子的种种习性对奕车文化产生了深远的影响。据说，“猴子的恋爱”毫不怕羞，公开而自然，奕车的祖先便受其影响，学习了它们的生活习性，在恋爱及性关系上，就比较开放、随性。现在世世代代流传下来的“鼓舞”也是模仿猴子灵巧、夸张的动作，手舞足蹈、扭动臀部，都来源于此。
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