衢州坦溪邵氏读书台旅游指南
衢州柯城区九华乡坦溪畔(今名下坦村),有一座古老三层魁星楼,占地 90 平方。这便是衢州历史上著名的“邵氏读书台”。现列为省、县文物保护单位。
邵氏读书台初建于唐宪宗元和年间( 806-820 ),迄今已有 1189 年历史。创建者为一唐僧,法号完贞。出家前俗名邵庆元。初建时用石头垒成,时称“ 磵 户”。唐制户籍分类。“ 磵 户”即僧户之意,不负担纳税义务。
完贞和尚白天在对面龟山岩洞中修行,洞口亲书“水帘洞”三字。因洞中潮湿昏暗,晚上便在“ 磵 户”诵经,亦称“诵经台”。
南宋邵熙年间,又有一和尚,法名禅定,继承唐僧完贞衣钵,在此诵经修行。禅定和尚和当地进士郑若交善。郑若《鹤屿诗集》中有首《水濂洞》诗,记载当年水濂洞内景况。诗云:
峭壁 * 崖透碧泉,淋漓飞瀑自溅溅。
垂帘细织鲛绡密,滴溜多成珠箔园。
夜色玉绳钩皎月,晨曦银缕锁轻烟。
水帘仙子今何在,空占当年一洞天。
也许由于后来山体滑坡,今洞门已被封闭。禅定和尚圆寂后,“ 磵 户”诵经台成为单一读书台。为纪念唐僧完贞业绩,后人称之为“邵氏读书台”。
以后在邵氏读书台就读的名人辈出。从宋至元,造就了五位进士名次如下:
郑夔,北宋皇祐间进士( 1049-1053 )。累官至两浙转运副使。
郑廷宪(郑夔之孙),字志刚,号素斋。宣和六年进士( 1124 )。晚年任衢州司法参军。在参军任内,以德用法,任德布乡里。后人誉之为“崇德世家”。
郑若,字于理,号鹤屿。南宋绍熙元年( 1190 )进士。性孤傲,不仕。一生热心著述。著有《春秋麟笔心断》、《鹤屿诗集》等共二十多卷。四库存目有载。时人称之为“郑书笥”。
郑尚德(郑若之子 0 ,进士及第。其父《鹤屿诗集》即由其收集整理而成。官至松江知府。
郑用和,字彦礼,号九翠。元延祐五年( 1318 )进士。累官至海道都漕运万户、太平路总管等职,封荥阳侯,位居一品。
此外,在邵氏读书台就读的名人有南宋郑道。晚年自号碧川居士,崇尚佛道。世人称之为“梅岩精舍诗选》等书。为朱熹所赏识。朱熹在衢州讲学时,曾访问过“ 磵 户”。并赋怀古一绝云:(宋代凡民办书院、学校称“精舍”。)
新安源可寻,精舍树可古。
持些岁寒心,幽香满 磵 户。
现存邵氏读书台,是民间九年,有里人助自修理过的三层砖木结构读书台,四周加女墙。目前已积极可危。里人则称之为“魁星楼”。意为文曲星聚会的地方。据《崇德里郑氏宗谱》记载,“书台夜读”为坦源十景之一。可见古代当地读书风气之盛。
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邵氏读书台初建于唐宪宗元和年间( 806-820 ),迄今已有 1189 年历史。创建者为一唐僧,法号完贞。出家前俗名邵庆元。初建时用石头垒成,时称“ 磵 户”。唐制户籍分类。“ 磵 户”即僧户之意,不负担纳税义务。
完贞和尚白天在对面龟山岩洞中修行,洞口亲书“水帘洞”三字。因洞中潮湿昏暗,晚上便在“ 磵 户”诵经,亦称“诵经台”。
南宋邵熙年间,又有一和尚,法名禅定,继承唐僧完贞衣钵,在此诵经修行。禅定和尚和当地进士郑若交善。郑若《鹤屿诗集》中有首《水濂洞》诗,记载当年水濂洞内景况。诗云:
峭壁 * 崖透碧泉,淋漓飞瀑自溅溅。
垂帘细织鲛绡密,滴溜多成珠箔园。
夜色玉绳钩皎月,晨曦银缕锁轻烟。
水帘仙子今何在,空占当年一洞天。
也许由于后来山体滑坡,今洞门已被封闭。禅定和尚圆寂后,“ 磵 户”诵经台成为单一读书台。为纪念唐僧完贞业绩,后人称之为“邵氏读书台”。
以后在邵氏读书台就读的名人辈出。从宋至元,造就了五位进士名次如下:
郑夔,北宋皇祐间进士( 1049-1053 )。累官至两浙转运副使。
郑廷宪(郑夔之孙),字志刚,号素斋。宣和六年进士( 1124 )。晚年任衢州司法参军。在参军任内,以德用法,任德布乡里。后人誉之为“崇德世家”。
郑若,字于理,号鹤屿。南宋绍熙元年( 1190 )进士。性孤傲,不仕。一生热心著述。著有《春秋麟笔心断》、《鹤屿诗集》等共二十多卷。四库存目有载。时人称之为“郑书笥”。
郑尚德(郑若之子 0 ,进士及第。其父《鹤屿诗集》即由其收集整理而成。官至松江知府。
郑用和,字彦礼,号九翠。元延祐五年( 1318 )进士。累官至海道都漕运万户、太平路总管等职,封荥阳侯,位居一品。
此外,在邵氏读书台就读的名人有南宋郑道。晚年自号碧川居士,崇尚佛道。世人称之为“梅岩精舍诗选》等书。为朱熹所赏识。朱熹在衢州讲学时,曾访问过“ 磵 户”。并赋怀古一绝云:(宋代凡民办书院、学校称“精舍”。)
新安源可寻,精舍树可古。
持些岁寒心,幽香满 磵 户。
现存邵氏读书台,是民间九年,有里人助自修理过的三层砖木结构读书台,四周加女墙。目前已积极可危。里人则称之为“魁星楼”。意为文曲星聚会的地方。据《崇德里郑氏宗谱》记载,“书台夜读”为坦源十景之一。可见古代当地读书风气之盛。
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