钦州灵山大芦村旅游指南
位于广西灵山县县城东郊外8公里，大芦村是“中国荔枝之乡的荔枝村”、 “水果之乡的水果村”。村里村外，从山坡、田垌到农家的庭院，满目果树葱笼，一年四季花果飘香，初来乍到的外地人，即使进入村中，也绝对不会想象得出那是一个有4200多人口的大村场。
故老相传，那里原本是芦荻丛生和荒芜之地，十五世纪中期始有人烟，经过先民们的辛勤开发，几度兴衰，到十七世纪初已建设成为有十五个姓氏人家和睦相夕：的富庶之乡，为了使后辈不忘当日的创业艰辛，故而给村子取名大芦村。 由此，也就不难理解，那里的民居无不根据地形傍山构建，山环路转，一个个鸡犬之声相闻，守望相助的居民点，还都各有裴：人深省的名称，诸如樟木屋、杉木园、丹竹园、沙梨园、荔枝园、茶园、陈卓园、榕树塘、水井塘、牛路塘……等等。
沿着上一个世纪九十年代初)村民们为方便客商前去采运水果修筑的水坭村道渐进荔林深处，在一个水面2000多平方米，碧波潋滟的人造湖前，坦途左右分开，隔岸所见，青砖绿瓦屋脊层叠，鳞次栉毗跌宕起伏的建筑，就是1998年以来各种媒体揭开其神秘面纱后而闻名遐尔的劳氏古宅群之一。宅院前后、水岸边，那些吸纳了几百年日月精华和山水淑气的荔枝树、樟树、橙木树，蜡杆虬枝，苍翠盘郁，恰似一座座巨型盘景。清朝嘉庆八年(1804年)，一位叫吴必启的横州诗人到那里访友，正好是荔熟时节傍晚时分，他触景生情所描述的景象
：“宅绕青溪耸：秀峰，松林鹤友晚烟笼。小楼掩路斜阳外，半亩方塘荔映红。”而今风光依然。村民在湖堤绿荫间迂回往来，犹如画中人，煞是令人倾慕。
大芦村劳氏古宅共有九个群·落，从明朝嘉靖二十五年到清朝道光六年(1546—1826年)才逐步完成。劳氏先人自建造第一个宅院伊始，就刻意营造与周围环境和谐协调的优生养息氛围。“艺苑先设”， “健融凌云”，优良的生：．态环境和优秀的人才造就，相得益彰，到十九世纪木，人口累计总数不足八百的大芦村劳氏家族，拥有良田千顷，培育出县、府儒学和国子监文武生员102人，47人出仕做官，78人次获得明、清历代王朝封赠。富而思进，科宦之众，使得这个家族的基业得到不断的充实和扩展。那些宅院，都是在宅前低洼地就地取材挖坭烧砖瓦，而附形造势，蓄水为湖。每当家族添丁，又必定依照灵山传统习倔：，栽种几棵品种优良的荔枝树， 因此形成了现在所见的一系列由六：大小小的人工湖分隔开来，湛水蓝天，绿树古宅相映成趣，占地面积三万多平方米，具有岭南建筑风格，荔乡风韵的古宅群。
岁月留痕，每一处宅院都笮；着明显的时代特征和烙印。祖屋镬耳楼的结构功能最齐全，恪守规制，透露出浓烈的封建家族宗法观念气息， 当时什么身份的家庭成员住哪种房间，从哪个门口进出，走哪一条路线，泾渭分明； 清朝鼎盛时期乾隆年间建设的东园别墅规模恢宏，装饰堂皇，又营造得象个迷宫，非宅院中人，入内难得复寻回路出来；道光六年(1826)建造的双庆堂则高广宽敞，讲求实用和居．住的舒适……。
古宅群丰厚的文化积淀和反弹，给人们留下的印记，不仅仅是一段时光远逝的辉煌。古宅中的文物珍藏，被视为镇宅之宝的每字幅宽1．30>：1．80米， 出自南宋民族英雄文天祥手迹的“忠孝廉节”巨幅拓片， 以前每逢重大节庆必展让族人瞻仰，：进行伦理道德教育； 至今三达堂仍高悬以那个禁鸦片烟著名的两广总督邓廷祯领衔，为道光十七年(1837)劳念宗考取国子监第一名题赠的鎏金“拔元匾”，其意义不只在装点门楣，恰恰道出了古宅中人凭教育兴家，历久不衰的奥秘；各处宅院“官厅” (客厅)格扇门中通年确保完整的公朱子家训》抄件，以及现在已经闲置了的各种款式的轿子和古石磨·、石杵，都折射出他们历来重视耕读文化的影子。
古宅中人还保留着许多“十里不同风”的习俗。自从明朝崇祯十六年(1659)他们那个在北京兵部职方司主政任上激流勇退的第四代祖劳弦，在渡洞庭湖遭遇狂风暴雨大难不死后，每年农历七月十四日闺族吃茄瓜粥“以示不忘祖德”，至今不易。而农历八月十八日 “八月庙”的晚上，祖屋镬耳楼后背山参天盖地的樘木古树下，他们世代传授的“老师班”，在天幕月光下，拍击长鼓，表演传统民俗舞蹈“跳岭头”，亲朋乡邻云集，怡然自乐。
但是，大芦村古宅群积淀的民俗文化，最惹人注目的是那些传世楹联。据考证，古宅中有三百多副明、清时期创作，世代承传，沿用至今的楹联。古宅中人逢年过节或喜事庆典，总是用鲜墨红纸将传世楹联重书一番，郑重其事地贴在约定俗成的位置上，几百年里从不更改。在我们看来，这是一道古朴清新琳琅满目的民俗文化风景线，可在古宅中人心里的份量，那是先辈的遗泽，情感的寄托。
楹联是中华民族独有的一种文学形式，其源流已有一千多年的历史，但是直到明朝， 由于官方的重视和提倡，才脱离文人的斗室，走向社会，深入寻常百姓家，反映现实题材，形式从“桃符”演变成了“对子”，格式从单一的春联发展到庆贺、纪事、格言等十八种。机缘巧合，大芦村古宅中人在这块热i倾注心血的同时，运用最言简意赅的楹联文化，反映他们当时对生活的认识、理想和祝福。随着历史车轮的滚动，生产经济的发展，生活活动的增多，中国楹联的种种表现和格式，在古宅中都几乎可以见得到， 内容丰富多样了，对后人教育意义也就更具明显性和式样性。如创作于明朝嘉靖年间的两副楹联： “惜衣惜食，不但惜财兼惜福；求名求利，须知求已胜求人’、“读书好，耕田好，识好便好；创业难，守承难，知难不难”，深入浅出，耐人寻味，反映了那个时候的古宅中人已经跳出依赖祖荫、重仕轻农的陈腐观念，有了居安思危自强自励的意识。清朝雍正年间创作的“克尽兴邦责， 忠全爱国心”、嘉庆年间创作的“有典有则，是训是行”和道光年间创作的“文章报国，孝弟传家”虽然带有封建时代和宗亲理念的烙印，但写作是严肃认真和精磨细琢的，在今天看来，仍然具有朴素的人生哲理和道德价值观。清朝乾隆年间著名壮族文学家、翰林马敏昌的题赠联“积善之家必有馀庆，资富能训惟以永年”，是对古宅中人的思想和基业几百年不断充实的释诠。这些传世楹联，教诲人们修心养性，严于律己；劝导人们立身处世，德才为先；晓喻人们笃学励志，利己利国。古宅中人用楹联把门面、厅堂“包装”起来，不仅仅是“孤芳自赏”和家人受益，也是为了与人们联络感情，交流思想。他们耳濡目染，潜移默化，陶冶情操，奉为行为规范，形成传统风尚。那些传世楹联在过去几百年里以其独特的艺术感染力，曾经使乡亲邻里向感共染，产生共鸣， 同获教益，是他们自我勉励、自我教育有力工具，在今天客观上仍然起到激励人、联络人、团结人的社会教育作用，具有促进树风村貌，推动人们与时俱进，发展生产经济的社会感应功能，具有普遍的教育性和实用性， 因此，经考察论证，1999年6月，大芦村被授予“广西楹联第一村”荣誉称号。
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故老相传，那里原本是芦荻丛生和荒芜之地，十五世纪中期始有人烟，经过先民们的辛勤开发，几度兴衰，到十七世纪初已建设成为有十五个姓氏人家和睦相夕：的富庶之乡，为了使后辈不忘当日的创业艰辛，故而给村子取名大芦村。 由此，也就不难理解，那里的民居无不根据地形傍山构建，山环路转，一个个鸡犬之声相闻，守望相助的居民点，还都各有裴：人深省的名称，诸如樟木屋、杉木园、丹竹园、沙梨园、荔枝园、茶园、陈卓园、榕树塘、水井塘、牛路塘……等等。
沿着上一个世纪九十年代初)村民们为方便客商前去采运水果修筑的水坭村道渐进荔林深处，在一个水面2000多平方米，碧波潋滟的人造湖前，坦途左右分开，隔岸所见，青砖绿瓦屋脊层叠，鳞次栉毗跌宕起伏的建筑，就是1998年以来各种媒体揭开其神秘面纱后而闻名遐尔的劳氏古宅群之一。宅院前后、水岸边，那些吸纳了几百年日月精华和山水淑气的荔枝树、樟树、橙木树，蜡杆虬枝，苍翠盘郁，恰似一座座巨型盘景。清朝嘉庆八年(1804年)，一位叫吴必启的横州诗人到那里访友，正好是荔熟时节傍晚时分，他触景生情所描述的景象
：“宅绕青溪耸：秀峰，松林鹤友晚烟笼。小楼掩路斜阳外，半亩方塘荔映红。”而今风光依然。村民在湖堤绿荫间迂回往来，犹如画中人，煞是令人倾慕。
大芦村劳氏古宅共有九个群·落，从明朝嘉靖二十五年到清朝道光六年(1546—1826年)才逐步完成。劳氏先人自建造第一个宅院伊始，就刻意营造与周围环境和谐协调的优生养息氛围。“艺苑先设”， “健融凌云”，优良的生：．态环境和优秀的人才造就，相得益彰，到十九世纪木，人口累计总数不足八百的大芦村劳氏家族，拥有良田千顷，培育出县、府儒学和国子监文武生员102人，47人出仕做官，78人次获得明、清历代王朝封赠。富而思进，科宦之众，使得这个家族的基业得到不断的充实和扩展。那些宅院，都是在宅前低洼地就地取材挖坭烧砖瓦，而附形造势，蓄水为湖。每当家族添丁，又必定依照灵山传统习倔：，栽种几棵品种优良的荔枝树， 因此形成了现在所见的一系列由六：大小小的人工湖分隔开来，湛水蓝天，绿树古宅相映成趣，占地面积三万多平方米，具有岭南建筑风格，荔乡风韵的古宅群。
岁月留痕，每一处宅院都笮；着明显的时代特征和烙印。祖屋镬耳楼的结构功能最齐全，恪守规制，透露出浓烈的封建家族宗法观念气息， 当时什么身份的家庭成员住哪种房间，从哪个门口进出，走哪一条路线，泾渭分明； 清朝鼎盛时期乾隆年间建设的东园别墅规模恢宏，装饰堂皇，又营造得象个迷宫，非宅院中人，入内难得复寻回路出来；道光六年(1826)建造的双庆堂则高广宽敞，讲求实用和居．住的舒适……。
古宅群丰厚的文化积淀和反弹，给人们留下的印记，不仅仅是一段时光远逝的辉煌。古宅中的文物珍藏，被视为镇宅之宝的每字幅宽1．30>：1．80米， 出自南宋民族英雄文天祥手迹的“忠孝廉节”巨幅拓片， 以前每逢重大节庆必展让族人瞻仰，：进行伦理道德教育； 至今三达堂仍高悬以那个禁鸦片烟著名的两广总督邓廷祯领衔，为道光十七年(1837)劳念宗考取国子监第一名题赠的鎏金“拔元匾”，其意义不只在装点门楣，恰恰道出了古宅中人凭教育兴家，历久不衰的奥秘；各处宅院“官厅” (客厅)格扇门中通年确保完整的公朱子家训》抄件，以及现在已经闲置了的各种款式的轿子和古石磨·、石杵，都折射出他们历来重视耕读文化的影子。
古宅中人还保留着许多“十里不同风”的习俗。自从明朝崇祯十六年(1659)他们那个在北京兵部职方司主政任上激流勇退的第四代祖劳弦，在渡洞庭湖遭遇狂风暴雨大难不死后，每年农历七月十四日闺族吃茄瓜粥“以示不忘祖德”，至今不易。而农历八月十八日 “八月庙”的晚上，祖屋镬耳楼后背山参天盖地的樘木古树下，他们世代传授的“老师班”，在天幕月光下，拍击长鼓，表演传统民俗舞蹈“跳岭头”，亲朋乡邻云集，怡然自乐。
但是，大芦村古宅群积淀的民俗文化，最惹人注目的是那些传世楹联。据考证，古宅中有三百多副明、清时期创作，世代承传，沿用至今的楹联。古宅中人逢年过节或喜事庆典，总是用鲜墨红纸将传世楹联重书一番，郑重其事地贴在约定俗成的位置上，几百年里从不更改。在我们看来，这是一道古朴清新琳琅满目的民俗文化风景线，可在古宅中人心里的份量，那是先辈的遗泽，情感的寄托。
楹联是中华民族独有的一种文学形式，其源流已有一千多年的历史，但是直到明朝， 由于官方的重视和提倡，才脱离文人的斗室，走向社会，深入寻常百姓家，反映现实题材，形式从“桃符”演变成了“对子”，格式从单一的春联发展到庆贺、纪事、格言等十八种。机缘巧合，大芦村古宅中人在这块热i倾注心血的同时，运用最言简意赅的楹联文化，反映他们当时对生活的认识、理想和祝福。随着历史车轮的滚动，生产经济的发展，生活活动的增多，中国楹联的种种表现和格式，在古宅中都几乎可以见得到， 内容丰富多样了，对后人教育意义也就更具明显性和式样性。如创作于明朝嘉靖年间的两副楹联： “惜衣惜食，不但惜财兼惜福；求名求利，须知求已胜求人’、“读书好，耕田好，识好便好；创业难，守承难，知难不难”，深入浅出，耐人寻味，反映了那个时候的古宅中人已经跳出依赖祖荫、重仕轻农的陈腐观念，有了居安思危自强自励的意识。清朝雍正年间创作的“克尽兴邦责， 忠全爱国心”、嘉庆年间创作的“有典有则，是训是行”和道光年间创作的“文章报国，孝弟传家”虽然带有封建时代和宗亲理念的烙印，但写作是严肃认真和精磨细琢的，在今天看来，仍然具有朴素的人生哲理和道德价值观。清朝乾隆年间著名壮族文学家、翰林马敏昌的题赠联“积善之家必有馀庆，资富能训惟以永年”，是对古宅中人的思想和基业几百年不断充实的释诠。这些传世楹联，教诲人们修心养性，严于律己；劝导人们立身处世，德才为先；晓喻人们笃学励志，利己利国。古宅中人用楹联把门面、厅堂“包装”起来，不仅仅是“孤芳自赏”和家人受益，也是为了与人们联络感情，交流思想。他们耳濡目染，潜移默化，陶冶情操，奉为行为规范，形成传统风尚。那些传世楹联在过去几百年里以其独特的艺术感染力，曾经使乡亲邻里向感共染，产生共鸣， 同获教益，是他们自我勉励、自我教育有力工具，在今天客观上仍然起到激励人、联络人、团结人的社会教育作用，具有促进树风村貌，推动人们与时俱进，发展生产经济的社会感应功能，具有普遍的教育性和实用性， 因此，经考察论证，1999年6月，大芦村被授予“广西楹联第一村”荣誉称号。
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