泰安梁父山旅游指南
梁父山,位于徂徕山东南麓。109国道从山下通过。海拔300米,山势峭拔险峻。因山巅刻经巨石状如坐佛,故又称“映佛山”。据史籍记载,上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父,有“地神”之称。因此梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。《史记•封禅书》曰:“封泰山禅梁父者有七十二家”。秦始皇于二十八年,汉武帝于西汉元封元年、光武帝刘秀于建武三十二年,均登封泰山又降禅梁父。孔子登梁父,作《邱陵歌》喻推行仁道的艰难。东汉张衡以《梁父吟》喻仕途险恶,诸葛圭曾任梁父尉,诸葛亮随父宦游,好为《梁父吟》。台湾著名作家白先勇创作小说也借用《梁父吟》这一佳题为篇名。因此,梁父山有着浓厚的文化和宗教色彩,为一座历史名山。
[北齐刻经]刻于北齐武平元年(570年),由北齐梁父县令王子椿所刻。大般若经石高1.8米,宽2.4米,正面刻经文,《般若波罗密经》刻石在梁父山巅,刻石高约8米,宽5米,状如巨佛端坐。梁父山刻经笔法古朴,笔划俊厚,气韵高逸,为历代书法家所推崇。与泰山经石峪、邹县铁山、汶上水牛洞齐名,为山东北朝四大刻经之一,其书法艺术饮誉海内外。
[柳下惠墓]孟子将柳下惠与孔子并提称“圣之和者也”故又称“和圣墓”,柳下惠为鲁国重臣,法不避贵,三次遭罢黜,终不背离鲁国。“坐怀不乱”的故事更是有口皆碑。“和圣墓”历代多有有识之士修茸之举,1992年台湾中国统一联盟主席毛铸伦先生捐资将“和圣墓”修茸一新。建有石坊一座,石碑亭二座。与和圣墓隔柴汶河相望,有和圣故里,柳下祠堂遗址,柳下书堂碑刻。今西柳群众投资百万元恢复了和圣祠,以缅怀这位先贤。
[隐仙观]在溪东岸坐北面南依山势叠筑而就。前为“玉皇阁”分上下两层,单檐硬山前廊式结构,下有石砌门,额题“金阙宫”,门前有千年银杏双挺。后为三清殿,西侧前有吕祖殿,后为“六逸堂”。匾额“筱洞天”。观内有清康熙五十三年赵国麟撰书《徂徕礤石峪瞻田碑》,乾隆二十四年成城《游徂徕山记碑》及嘉庆十六年蒋大庆《重修楼阁殿宇碑》等碑碣。溪内又有“徂徕第一”、“竹溪”、“湍激”、“玄甫”、“仙闾灵府”、“壁立千仞”等题刻。
隐仙观东侧岭北为“炼丹石屋”,有天然石洞、石门、石床、石枕、石鼎、石灶等,传为于元虚炼丹处。赵国麟题“炼丹炉”。
[光华寺]该寺始建于后魏至隋而有光化寺之名。北宋桢祐之乱,殿宇堂庑尽为灰烬。蒙古定宗元年(1246年)左副元帅时珍重整寺院,尽复旧观。清朝间乡人皆相继增修,形成今天所见规模。该寺由山门、大雄宝殿、配殿组成,殿内四壁绘有清代壁画,山门两侧有乾隆,光绪重修碑。寺东南一里为墓塔林。寺内有古松柏各一株,树龄均在千年以上,柏名“三义柏”一本三株,轩邈竞上,笔立堆翠。松称“蔽寺松”状似丹凤展翅,冠盖亩余。
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[北齐刻经]刻于北齐武平元年(570年),由北齐梁父县令王子椿所刻。大般若经石高1.8米,宽2.4米,正面刻经文,《般若波罗密经》刻石在梁父山巅,刻石高约8米,宽5米,状如巨佛端坐。梁父山刻经笔法古朴,笔划俊厚,气韵高逸,为历代书法家所推崇。与泰山经石峪、邹县铁山、汶上水牛洞齐名,为山东北朝四大刻经之一,其书法艺术饮誉海内外。
[柳下惠墓]孟子将柳下惠与孔子并提称“圣之和者也”故又称“和圣墓”,柳下惠为鲁国重臣,法不避贵,三次遭罢黜,终不背离鲁国。“坐怀不乱”的故事更是有口皆碑。“和圣墓”历代多有有识之士修茸之举,1992年台湾中国统一联盟主席毛铸伦先生捐资将“和圣墓”修茸一新。建有石坊一座,石碑亭二座。与和圣墓隔柴汶河相望,有和圣故里,柳下祠堂遗址,柳下书堂碑刻。今西柳群众投资百万元恢复了和圣祠,以缅怀这位先贤。
[隐仙观]在溪东岸坐北面南依山势叠筑而就。前为“玉皇阁”分上下两层,单檐硬山前廊式结构,下有石砌门,额题“金阙宫”,门前有千年银杏双挺。后为三清殿,西侧前有吕祖殿,后为“六逸堂”。匾额“筱洞天”。观内有清康熙五十三年赵国麟撰书《徂徕礤石峪瞻田碑》,乾隆二十四年成城《游徂徕山记碑》及嘉庆十六年蒋大庆《重修楼阁殿宇碑》等碑碣。溪内又有“徂徕第一”、“竹溪”、“湍激”、“玄甫”、“仙闾灵府”、“壁立千仞”等题刻。
隐仙观东侧岭北为“炼丹石屋”,有天然石洞、石门、石床、石枕、石鼎、石灶等,传为于元虚炼丹处。赵国麟题“炼丹炉”。
[光华寺]该寺始建于后魏至隋而有光化寺之名。北宋桢祐之乱,殿宇堂庑尽为灰烬。蒙古定宗元年(1246年)左副元帅时珍重整寺院,尽复旧观。清朝间乡人皆相继增修,形成今天所见规模。该寺由山门、大雄宝殿、配殿组成,殿内四壁绘有清代壁画,山门两侧有乾隆,光绪重修碑。寺东南一里为墓塔林。寺内有古松柏各一株,树龄均在千年以上,柏名“三义柏”一本三株,轩邈竞上,笔立堆翠。松称“蔽寺松”状似丹凤展翅,冠盖亩余。
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