漳州诏安九侯山旅游指南
九侯山，为福建省重点旅游风景名胜区，它位于诏安县城东北方向约11.5公里处。据《漳州图经》记载：“禹贡庶子封于会稽，其后子孙九人入闽，殁而为神，各主一山，故名”。山方圆十余里，层峦叠翠，奇石崔嵬，风光旖旎。自唐代以来，这里就已成为历代文人名士游览休憩，避世讲学的好去处。
《诏安县志·地理》记载：“九侯，固邑之第一名胜也”。后人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三极撑天。琼冈紫雾，炉石清烟。天然桥上，风动石边。日巅见海，云室观泉。黄禾滚浪，青犊眠田。云缠樵路，日照僧砖。玉泉垂虹，太极洞渊。观音洞口，石佛飞仙。石门天设，钟磬禅轩。桃源深处，罗汉旧扁。宋儒书室，仙子棋盘。浣心泉石，洗耳澄川。”
诏安民间历代相传又有九侯山十八景之说。分别是：天开门、棋盘石、五儒书室、松涧、罗汉洞、鲤鱼石、天然桥、月案、望海台、云根、三宝石、花瓶石、福胜岩石室、茶园、风动石、牛眠石、瀑布泉、香炉石等。
九侯山，不但有其秀丽的自然景观，还有其深厚的历史人文景观。这里，比较完好地保存着始建于唐代的“九侯禅寺”、“福胜岩石室”等古建筑和宋代以来，历代名人墨客的摩崖题刻二十多处。
游人沿山势拾级登山，仰望山门，大石崖上镌刻的“九侯名山”四个擘窠大字呈现在眼前，它是元代名僧无碍所书，字形饱满刚劲。步入山门，有两座石壁如削摩空耸立，另一巨石仿佛从天而坠，紧夹于两石壁之间，自成山门，其态势奇特，堪叹鬼斧神工。中间巨石横书“天开”匾额，款署：云南参政罗汝芳题，万历已卯县尹邓于蕃刻。（罗汝芳，江西南城人，嘉靖间进士，为明代书法家；邓于蕃，南海人，明万历七年（1579年）任诏安知县，万历已卯即万历七年）。
天开门外右上侧崖壁横镌“爱此奇岩”和“独秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：楚雄守前诏安令孔继 书；后石刻款署：民国十三年元旦江连钦题（民国三十三年即公元1944年，江连钦时任诏安县县长）。天开门内，松风浩荡，三伏天游人至此，凉风沁怀，实为避暑名区。
进了天开门，右侧有一巨岩拔地凌空，上镌“万山第一”直书擘窠大字，旁署：此字得自温陵，传是宋王梅溪真笔，字之秀劲如其人，而作此品评亦惟斯岩足以当之，爱勒以镇山门云。时光绪柔兆阉茂之岁如月，晴溪林天翔跋。[温陵、即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171年），字龟龄，浙江乐清人，乾道四年（1168年）任泉州知事。柔兆阉茂即丙戌（1886年）。林天翔，诏安县城人，清咸丰元年（1851年）举人]。
天开门高崖上有一平面巨石，上可坐数十人，相传古时有两位仙人云游此山，曾在这块石上画一棋盘下棋，后人度就称它为“棋盘石”。
从天开门顺着一段树林掩映、林鸟啁啾的小道，翻过月案山岗可达“五儒书室”。它是由一巨石为屋顶天然构成的，室内可容数十人。南宋庆元二年（1196年）朝廷禁“伪学”，金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求等五位读书人至此隐居读书，后来考中成名，因题刻“五儒书室”于岩石上方，字体为横行楷书，每字约0.50米。从“五儒书室”沿石阶而下，向右行可上“天然桥”。桥面长约十数步，为石板天然构成。淙淙铮铮的“松涧”泉水穿桥下而过，人行在桥上，别有一番情趣。
“天然桥”右上方是“松涧”，其洞口之上镌“松涧”两字石刻。洞口内右侧有“涤尽烦襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸书。（乾隆丙午即1786年），“松涧”泉边有一块“试剑石”，相传是唐代开漳圣王陈元光巡视九侯山时，试剑所留下的遗迹，至今剑痕犹在。原“松涧”周围广植松树，近泉处有一松树和柏树合抱的大树，茂盛的枝叶，团如翠盖，今已不存。泉水从洞口涌出，共声势若奔雷。泉水清洌甘甜，游人入山，常携带容器，贮水加泡茶品尝。
在飞泻直下的“瀑布泉”下有一巨石，长二十余米，名“鲤鱼石”，在湍急的流泉中其状如鲤鱼跃浪，形象逼真。泉水下游处又有一巨石如鲤，鱼头露出水面，如鲤鱼冲水，“鱼嘴”上有泉水源源吐出，被称为“鲤鱼吐珠”。
“松涧”泉边又有一天然石洞，以前曾置降龙、伏虎二尊罗汉，故名“罗汉洞”。洞内光线昏暗，可容数十人。
“九侯禅寺”位于风景区中心，寺始建于唐代，宋代淳 五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光绪年间均有重修。
寺坐北朝南，依山势而建，为重檐悬山顶建筑，由门楼、拜亭、正殿组成。进深五间19米，面阔24.5米，正殿两侧均隔3.5米巷道，东、西两面各有厢房六间，名东斋、西斋，总面积为400平方米，现东斋已重修，西斋尚完好。
寺门有一楹联题刻：“如此名山能有几，是真游客不嫌多”。正殿祀三宝佛和十八罗汉，门楼上有楼阁，即“望海台”。游人于晴日登楼望海，云霞蒸蔚，帆影隐隐。
寺内存有宋代名学者朱熹题字“西斋”横匾，明代黄道周题字“洗心之藏”牌匾，宋代绍兴十年（1140年）的石制“放生池”一口，明代、清代铸钟各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南传》。
九侯禅寺对面有一长形小丘，其状如案几，又象一钩新月，故名“月案”。“月案”上林木丰茂，地势平坦，游人大都喜欢在此歇息，观景写生。九侯禅寺左侧就是有名的“云根”摩崖石刻，字形为近来见方的大字楷书，旁署：明万历庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鳌，介庵沈子铁，起岑蔡子肇庆同游题。[明万历庚子即1600年，俞咨益、未详；胡士鳌，诏安四都上湖村人，明万历五年进士，曾任山东青州知府；沈铁，诏安三都人，明万历二年（1574年）进士，曾任江西九江知府等职；蔡肇庆，诏安三都岑头村人，明万历十一年进士，曾任湖广襄阳通判]。
在“云根”左而有一云梯，梯阶45，由条石砌成，游客循级而上，可登悬崖。由于云梯造势直陡，游客登梯而上，颇有直迫高危之感。每当春夏之秀，这里常常云雾绕罩，故有“云根”、“云梯”之名。云梯左侧有一棵名叫“重阳木”的参天大树，是省级保护的古树木。
登上云梯后可达“福胜岩石室”，福胜岩石室位于九侯禅寺寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆盖为屋顶，前面沿悬崖嵌砌条石为墙，宽约4米成前厅。有“福胜岩”门匾，系明嘉靖二十二年（1542年）题刻，对联为“福份占名山，僧原傍佛；胜游来净域，人似登仙”。石室内祀佛像，俗称“循地佛”。后厅窄而长，可容纳多人，石室前为平台，游人在此眺望，远近风光尽收眼底。
福胜岩石室始建于唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真义不帝元，举家隐居在此，其事见《福建通志》。石室内现存宋代重修石刻。福胜岩石室左侧后面有天然石笋雕成的飞来佛像。相传，飞来佛与遁地佛相约同时往九侯山，约定谁先到谁得住福胜岩宝地。靠飞天的飞来佛先到，便洋洋得意地进入石室正位端坐，遁地佛后到，见石室已为飞来佛所占，就故意蛰伏地下不出来。飞来佛坐等很久，心想，土遁速度慢，与其在此呆坐，不如到外面观赏风景。就走出石室看风景去了。遁地佛趁此机会走出占了福胜岩宝地。飞来佛回来后，无奈只好借石室后侧栖身。石佛上盖佛亭，亭顶为六角悬檐式，造形小巧玲珑，别具风貌。亭口木匾署“飞来”二字，石柱镌一楹：“飞来迦叶经千劫，坐对莲花第一峰。”
福胜岩石室右侧悬崖上有一巨石，状如花瓶。上有一树盘根石下，树干紧贴入石面，依石弧高度向高伸展。此树枝叶繁茂，树冠距石上高约一丈，远远望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。
飞来佛亭前面地势平坦，以前有一天然“茶园”，今已不存。
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《诏安县志·地理》记载：“九侯，固邑之第一名胜也”。后人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三极撑天。琼冈紫雾，炉石清烟。天然桥上，风动石边。日巅见海，云室观泉。黄禾滚浪，青犊眠田。云缠樵路，日照僧砖。玉泉垂虹，太极洞渊。观音洞口，石佛飞仙。石门天设，钟磬禅轩。桃源深处，罗汉旧扁。宋儒书室，仙子棋盘。浣心泉石，洗耳澄川。”
诏安民间历代相传又有九侯山十八景之说。分别是：天开门、棋盘石、五儒书室、松涧、罗汉洞、鲤鱼石、天然桥、月案、望海台、云根、三宝石、花瓶石、福胜岩石室、茶园、风动石、牛眠石、瀑布泉、香炉石等。
九侯山，不但有其秀丽的自然景观，还有其深厚的历史人文景观。这里，比较完好地保存着始建于唐代的“九侯禅寺”、“福胜岩石室”等古建筑和宋代以来，历代名人墨客的摩崖题刻二十多处。
游人沿山势拾级登山，仰望山门，大石崖上镌刻的“九侯名山”四个擘窠大字呈现在眼前，它是元代名僧无碍所书，字形饱满刚劲。步入山门，有两座石壁如削摩空耸立，另一巨石仿佛从天而坠，紧夹于两石壁之间，自成山门，其态势奇特，堪叹鬼斧神工。中间巨石横书“天开”匾额，款署：云南参政罗汝芳题，万历已卯县尹邓于蕃刻。（罗汝芳，江西南城人，嘉靖间进士，为明代书法家；邓于蕃，南海人，明万历七年（1579年）任诏安知县，万历已卯即万历七年）。
天开门外右上侧崖壁横镌“爱此奇岩”和“独秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：楚雄守前诏安令孔继 书；后石刻款署：民国十三年元旦江连钦题（民国三十三年即公元1944年，江连钦时任诏安县县长）。天开门内，松风浩荡，三伏天游人至此，凉风沁怀，实为避暑名区。
进了天开门，右侧有一巨岩拔地凌空，上镌“万山第一”直书擘窠大字，旁署：此字得自温陵，传是宋王梅溪真笔，字之秀劲如其人，而作此品评亦惟斯岩足以当之，爱勒以镇山门云。时光绪柔兆阉茂之岁如月，晴溪林天翔跋。[温陵、即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171年），字龟龄，浙江乐清人，乾道四年（1168年）任泉州知事。柔兆阉茂即丙戌（1886年）。林天翔，诏安县城人，清咸丰元年（1851年）举人]。
天开门高崖上有一平面巨石，上可坐数十人，相传古时有两位仙人云游此山，曾在这块石上画一棋盘下棋，后人度就称它为“棋盘石”。
从天开门顺着一段树林掩映、林鸟啁啾的小道，翻过月案山岗可达“五儒书室”。它是由一巨石为屋顶天然构成的，室内可容数十人。南宋庆元二年（1196年）朝廷禁“伪学”，金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求等五位读书人至此隐居读书，后来考中成名，因题刻“五儒书室”于岩石上方，字体为横行楷书，每字约0.50米。从“五儒书室”沿石阶而下，向右行可上“天然桥”。桥面长约十数步，为石板天然构成。淙淙铮铮的“松涧”泉水穿桥下而过，人行在桥上，别有一番情趣。
“天然桥”右上方是“松涧”，其洞口之上镌“松涧”两字石刻。洞口内右侧有“涤尽烦襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸书。（乾隆丙午即1786年），“松涧”泉边有一块“试剑石”，相传是唐代开漳圣王陈元光巡视九侯山时，试剑所留下的遗迹，至今剑痕犹在。原“松涧”周围广植松树，近泉处有一松树和柏树合抱的大树，茂盛的枝叶，团如翠盖，今已不存。泉水从洞口涌出，共声势若奔雷。泉水清洌甘甜，游人入山，常携带容器，贮水加泡茶品尝。
在飞泻直下的“瀑布泉”下有一巨石，长二十余米，名“鲤鱼石”，在湍急的流泉中其状如鲤鱼跃浪，形象逼真。泉水下游处又有一巨石如鲤，鱼头露出水面，如鲤鱼冲水，“鱼嘴”上有泉水源源吐出，被称为“鲤鱼吐珠”。
“松涧”泉边又有一天然石洞，以前曾置降龙、伏虎二尊罗汉，故名“罗汉洞”。洞内光线昏暗，可容数十人。
“九侯禅寺”位于风景区中心，寺始建于唐代，宋代淳 五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光绪年间均有重修。
寺坐北朝南，依山势而建，为重檐悬山顶建筑，由门楼、拜亭、正殿组成。进深五间19米，面阔24.5米，正殿两侧均隔3.5米巷道，东、西两面各有厢房六间，名东斋、西斋，总面积为400平方米，现东斋已重修，西斋尚完好。
寺门有一楹联题刻：“如此名山能有几，是真游客不嫌多”。正殿祀三宝佛和十八罗汉，门楼上有楼阁，即“望海台”。游人于晴日登楼望海，云霞蒸蔚，帆影隐隐。
寺内存有宋代名学者朱熹题字“西斋”横匾，明代黄道周题字“洗心之藏”牌匾，宋代绍兴十年（1140年）的石制“放生池”一口，明代、清代铸钟各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南传》。
九侯禅寺对面有一长形小丘，其状如案几，又象一钩新月，故名“月案”。“月案”上林木丰茂，地势平坦，游人大都喜欢在此歇息，观景写生。九侯禅寺左侧就是有名的“云根”摩崖石刻，字形为近来见方的大字楷书，旁署：明万历庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鳌，介庵沈子铁，起岑蔡子肇庆同游题。[明万历庚子即1600年，俞咨益、未详；胡士鳌，诏安四都上湖村人，明万历五年进士，曾任山东青州知府；沈铁，诏安三都人，明万历二年（1574年）进士，曾任江西九江知府等职；蔡肇庆，诏安三都岑头村人，明万历十一年进士，曾任湖广襄阳通判]。
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登上云梯后可达“福胜岩石室”，福胜岩石室位于九侯禅寺寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆盖为屋顶，前面沿悬崖嵌砌条石为墙，宽约4米成前厅。有“福胜岩”门匾，系明嘉靖二十二年（1542年）题刻，对联为“福份占名山，僧原傍佛；胜游来净域，人似登仙”。石室内祀佛像，俗称“循地佛”。后厅窄而长，可容纳多人，石室前为平台，游人在此眺望，远近风光尽收眼底。
福胜岩石室始建于唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真义不帝元，举家隐居在此，其事见《福建通志》。石室内现存宋代重修石刻。福胜岩石室左侧后面有天然石笋雕成的飞来佛像。相传，飞来佛与遁地佛相约同时往九侯山，约定谁先到谁得住福胜岩宝地。靠飞天的飞来佛先到，便洋洋得意地进入石室正位端坐，遁地佛后到，见石室已为飞来佛所占，就故意蛰伏地下不出来。飞来佛坐等很久，心想，土遁速度慢，与其在此呆坐，不如到外面观赏风景。就走出石室看风景去了。遁地佛趁此机会走出占了福胜岩宝地。飞来佛回来后，无奈只好借石室后侧栖身。石佛上盖佛亭，亭顶为六角悬檐式，造形小巧玲珑，别具风貌。亭口木匾署“飞来”二字，石柱镌一楹：“飞来迦叶经千劫，坐对莲花第一峰。”
福胜岩石室右侧悬崖上有一巨石，状如花瓶。上有一树盘根石下，树干紧贴入石面，依石弧高度向高伸展。此树枝叶繁茂，树冠距石上高约一丈，远远望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。
飞来佛亭前面地势平坦，以前有一天然“茶园”，今已不存。
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